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王冠:解放抽象——对“伪栗宪庭”等人文章的批评

减小字体 增大字体 作者:王冠  来源:今日艺术网  发布时间:2015-05-20 11:05:33

1987年,黄永砯将《中国绘画史》和《现代绘画简史》

在洗衣机中进行搅拌,艺术家是想说明绘画的事么?

按:2015年,各艺术网站与微信朋友圈传播着一篇打着著名艺术批评家栗宪庭旗号撰写的文章(《栗宪庭:异化的中国抽象绘画》/《栗宪庭:中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术》),该文从论点到文风及后半部分对栗本人关于中国式抽象绘画观点的反对等方面,均暴露出是一篇假名伪作。同时,近年来对中国式假冒伪劣抽象绘画的批评论调不绝于耳,在本文中笔者将通过对现代性、现代艺术、抽象绘画等问题的反思,集合“伪栗宪庭”和相关声讨中国式抽象绘画的文章观点,对其进行集中批评,试图解放抽象绘画的概念并梳理其发展路径。

【“伪栗宪庭”文章要点摘录:“......西方现代艺术在中国被严重误解,异化的中国‘抽象绘画’不仅是形式上的复古主义,其精神内质贯穿了‘天人合一’和‘玄之又玄’的腐朽糟粕,并打着‘民族根性’与‘文化身份’堂而皇之,它从根本上违背了现代艺术的普遍精神,是彻头彻尾的伪现代艺术......80年代兴起的抽象绘画,其负面作用就是它释放出反现代性的倾向,把抽象艺术理解成一种传统意义的写意绘画或意象艺术,本质上均违背了抽象艺术的现代精神,成为历史僵尸的招魂工具......抽象绘画源于现代文明的历史土壤,基于工业文明及其矛盾的历史语境,中国绘画缺乏必要的现代性基础,没有相应的只是作为支撑,如化学、光学、数学、几何学、透视学、逻辑学等等,始终没有经历一个高度理性化的整合过程,一直沿袭古朴理念、玄学体系内循环......中国艺术水平与其理论思想还不足以进入抽象艺术时代的文化语境,因为抽象思维与其理解力是抽象艺术唯一的合法基础......现代艺术如同民主政体一样,中国在引进这些外来文化的时候,缺乏一种严谨的诚挚态度,现代文明工具在中国被用作一种反现代文明、捍卫保守文化和愚昧思想的道具......最终导致一种文化内部大消耗,并抑制了社会发展所需要的开放性的文化激情......”】

【王端廷《看多少中国人假冒抽象绘画欺世盗名》摘录:“因此他(康定斯基)在许多抽象绘画作品中以一种数学的精确和严密手法,仔细计算弧线的曲率和两条直线夹角的数值,他要努力赋予各种抽象造型因素以‘秩序’,建立一种可以测量的配置各要素的数学性‘和谐结构’。他的抽象绘画理论著作《点线面》几乎是一本几何学教科书......抽象艺术与工业文明相辅相承,工业文明是抽象艺术的产床,抽象艺术又孕育了工业文明,而抽象艺术与工业文明都来自于西方人的理性主义的创造......我坚持认为抽象艺术的本质是“理”而不是“意”,“理”是事物内在的客观的道理,而“意”是人对事物的主观判断。抽象艺术表达的不是主观的判断而是客观的本质......抽象艺术是对世界内在本质的揭示,而世界内在本质是客观的不以人的意志为转移的,从这个意义上说,抽象艺术属于科学范畴,就像数学、物理学和化学一样,它是没有民族差异的。有民族差异的科学就不叫科学,我们不能想象有两种数学,分别叫做中国数学和西方数学,所以我坚持认为中国式的抽象绘画不是真正的抽象绘画......抽象绘画已经走到了自身逻辑与历史的终点。由于再也不能另创新格,抽象绘画在西方当代画坛几乎绝迹。换一句话说,抽象绘画在西方早已成为一个过时的历史现象。”】

荷兰艺术家蒙德里安作品

“不可能有一个放之四海而皆准的法则,认为存在固定观点以及不可改变的概念的说法都是站不住脚的。”

——蒙德里安《风格》杂志文章节选 1923

在包括假借栗宪庭之名发表的文章在内的所有号声对中国式抽象绘画进行声讨的观点中,基本都包含这样一种思路,就是为西方现代主义运动中的抽象绘画设定一个“本质”和“目的”,一切不符合此内涵的都被认定是抽象绘画的冒牌货,尤其是中国式“意象”、“玄理”、“天人合一”的抽象绘画不但被认为没有真正领会抽象绘画的精神(异化),而且具有“反现代性”的性质,甚至是传统糟粕对先进文化的复辟。集合包括“伪栗宪庭”文章在内的各种声讨言论,经过分析与概括可以整体归纳为以下三个观点:

第一,抽象绘画是从现代主义艺术的进化中诞生的,是西方科学理性精神在艺术史中发展到极致的表现,其自身存在就是为了揭示宇宙、世界、生命的内在本质。正因为是“内在结构”的真实,而非“具体表面”的真实,所以抽象绘画的本质只能是科学理性精神——冷抽象(几何)无疑是数理式的,热抽象(抒情)也是建立在色彩心理学、精神分析等科学理论基础之上的;第二,从现代主义进化的目的来看,抽象绘画是作为其中一部分而具有合理性的,是“现代性”独立创新原则在艺术中的体现,担当着批判前一种艺术形态与开拓后一种艺术形态的功能,现在它的任务已经完毕,抽象绘画终结了;第三,为了继续实现未完成的“现代性”,就要遵照哈贝马斯提出的现代主义“自我立法”的独立原则,作为意识形态道具的“现代艺术”就要继续打破既定规范,不断进行创新,不能走回头路。而为了使中国这样的国家同样实现“现代性”,就要将(西方过去的)抽象绘画吃透,然后将其精神(实际上是论者自己设定出的精神)照搬过来,借助这种艺术中的科学理性精神达到改造国民性的目的。

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