用户登录  |  用户注册
首 页艺术新闻文献交流艺术家展览展会视频中心润例行情专题报道艺购中心
当前位置:中国中国艺术品理财网文献交流评论综合评论

浅谈关公崇拜的起源为何会在荆州?

减小字体 增大字体 作者:彭允好  来源:中国城市文化传播网  发布时间:2015-09-11 10:00:35

为关公立祠建庙,是关公崇拜现象的基本表现。在中国古代民间就有以立祠建庙的方式来纪念或尊崇先贤或名人,以表达心理诉求、或趋吉避凶、或劝勉后人的风俗习惯。

当初关羽父子在临沮遇害后,孙权将关羽首级传到洛阳曹操处,曹操识破孙巧移祸之计,以诸侯之礼将其安葬于洛阳,即关林。孙权用计不成,于是将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳,即关陵,也称当阳大王冢。刘备则在成都为关羽建衣冠冢,即是成都关羽墓,以招魂祭祀。而关羽故乡山西运城解州则建立了关帝庙,是为解州关帝庙,以及出生地常平村的关帝祖庙,被认为是关羽魂魄归返之处。因此民间便有关羽“头枕洛阳,身卧当阳,魂归故里”之说。

蜀汉章武元年(公元221年),即关羽遇害两年后,刘备亲率成都蜀军,顺长江三峡而下,为关羽复仇,专程到大王冢拜祭关羽,并在玉泉山建关羽祠。

据历代续修的《当阳县志》载,关羽尸身被埋葬后,荆州民间即年年为关羽扫祭,所谓“邦人墓祭,岁以为常。”明代湖广按察使《义勇武安王墓记》称:关羽遇害后,“邑人祠而祀之,创而随废者,不知凡几。”这说明,在关羽葬身之地,民间不仅岁岁墓祭,而且崇奉有加,代代相传,从未断绝。

玉泉山所处的荆州地区自古便盛行民间立祠之风。汉书·地理志》载:楚人“信巫鬼,重淫祠。”《太平广记》所引《渚宫旧事》亦提到:“江陵多神祠,人俗常所祈祷”。这就为关公信仰的传播提供了重要平台和便利条件。

有学者认为,荆州民间最初的祠关活动可能是“祀厉”,敬奉恶神厉鬼的称“祀厉”,敬奉善灵正神的叫“祀正”。民间普遍认为,关公一生刚直正义,光明磊落,忠贞不二,以复兴汉室以己任,如今壮志未酬身先死,且死于同盟者背叛之手,自然是满腔怨愤。人们生怕关羽怨灵泄愤人间,于是小心供奉,以期消灾避祸。随着时间的推移,关公当初怨怒而死的陈年往事,已经被关公壮怀激烈、忠肝义胆、义勇无匹的英雄气概所折服,被其散发出来的忠孝节义、信义卓著、品行高洁的人格魅力所吸引。于是,关公神灵成为惩恶扬善、趋吉避凶、保护一方的善神,奉祀活动由“祀历”而为“祀正”。

宋高宗绍兴年间,陈渊在其《默堂集》中记载:“臣尝游荆州,见荆人所以事关羽者,家置一祠,虽父子兄弟室中之语,度非羽之所欲,则必戒以勿言,唯恐关羽之知之也。”由此可见,荆州民间对于关公崇拜达到何等崇敬畏服的程度?一言一行、日常习惯必以关公好恶为念,由是而逐渐形成对关公精神的深刻理解和解读,形成以关公精神为主体的道德准则指导来指导日常生活实践。这是关公文化形成的社会基础及人文基础。

荆州民间的祀关活动的兴盛和发展、及对关公人格魅力和道德精神的不断加深的信奉和崇拜,使得关公显圣传说及具有正面导向的故事得以广泛流传。

唐德宗贞元18年(公元820年)董侹所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉山关庙记》对关羽便有“生为英贤,殁为神灵”之称。在董的庙记中,还记载南朝时“陆法和假神以虞任约,梁宣帝资神以拒王琳。”(这里的“神”均指关公)前者是说南朝梁代末年发生侯景之乱时,隐士陆法和出来帮助梁武帝萧衍之子萧绎平定侯景之乱。人们认为这是得到关羽神灵的帮助的缘故。《渚宫旧事》具体记有此事。后者是指梁武帝的嫡长孙萧,杀死其叔父萧绎,在江陵称后梁宣帝时,也得到过关羽神灵的帮助,以拒王琳的作乱。陆法和平乱和梁宣帝拒乱都曾得到关羽神灵帮助的故事,有说法是关公成神的最早记载。

随后出现的玉泉山显圣故事则随着四大名著之《三国演义》而广为人知了。《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣、洛阳城曹操感神”,写关羽遇害后英魂不散,荡荡悠悠至当阳玉泉山,在夜空中大呼“还我头来”,经山僧普净点化,反问关羽颜良、文丑、五关六将等人之头,又将向谁索取﹖于是关公恍然大悟,稽首皈依而去。演义并写当关羽首级传送至洛阳曹操处时,曹操取笑说:“云长公别来无恙?”言未讫,只见关公口张目动,须发皆张,曹操惊倒。

据《佛祖统纪·智者传》(南宋释志磐著)记载,智者大师于陈隋之际到当阳传道建寺时,夜见一位美髯丰厚的长者和冠帽秀发的少者,长者自称关羽,说是生前期望兴复汉室,时事相违,有志不遂,死有余烈,成为此山之主,现愿为法师平山建寺,护持佛法。佛寺建成后,关羽表示愿洗心易念,皈依佛门。智者大师当即授以五戒,收为弟子,并奏于晋王杨广,封关羽为伽蓝护法神。据此,古今学者多认为佛教神化关公、利用关公扩大本教影响始于隋代开皇(公元581—600年)年间。

据《神仙通鉴》(明人徐道编著)记载,唐仪凤(公元676—678年)年间,唐朝国师高僧神秀,于仪凤年间到当阳玉泉寺建立精舍,捣毁了民间修建的关公祠,忽见关羽“提刀跃马”而来,吓得神秀急忙破土建寺,将关羽奉为本寺伽蓝。

隋唐时期开始,从佛教对关公的神化,最先利用关公增加本教的影响,开了三教神话关公的先河,而且直接推动了关公崇拜的传播,使得关公崇拜现象由区域性向全国性发展的重要因素。

现藏于荆州博物馆的泥制红陶关公塑像,造型小巧,高约8厘米,虽然不足巴掌大,但是制作却非常精美。这座关公塑像气宇轩昂,头呈长圆形,蚕眉、凤眼、高鼻,长髯飘飘,关公盘腿呈坐姿,可惜的是,腿部已经残缺。

泥制红陶关公塑像为宋代作品,距今已有1000多年的历史,是现存年代最早的一尊关公像,也是说明关公崇拜已经跨越1000多年的实物佐证。

历史上关羽的真实事迹和德行,是关公形象的基础,也是人民群众歌功传颂、百世不衰的根基之所在。关公崇拜能够跨越千年、世代相传、不断衍化,深入人心,关公精神不断得到有志之士的认可、强化和推崇,这是人民的意愿,是历史的选择。

关公是人民群众的创造出来的精神符号,是中国传统道德精神的代言人,也是中华民族文明智慧的集中体现,因为关公文化具有人民性和民族性。这是所有传统文化得以流传的最坚实的基础和柱石。[作者系中华全国道德建设促进会会长、关帝文化传媒(上海)有限公司董事长彭允好]

责任编辑:麦穗儿

本站上发表的所有内容均为原作者的观点,不代表中国中国艺术品理财网的立场,也不代表中国中国艺术品理财网的价值判断。
关于本站 | 网站帮助 | 广告合作 | 下载声明 | 友情连接 | 网站地图
Copyright © 2012-2015中国中国艺术品理财网 国际艺术文献译换中心. All Rights Reserved .
网站域名:www.artmmm.net www.artmmm.cn www.artmmm.com.cn 地址:北京市宣武区琉璃厂东街仁和古玩城邮编:100050
电话:010-52830979 010-52830576 邮箱:artmmm@126.com NO.1@artmmm.com.cn QQ:859310482
信息产业部备案:京ICP备13029211号

页面执行时间:1,062.50000 毫秒