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蔡丰名抽象画:寓言性的妙与神

减小字体 增大字体 作者:杨青云  来源:华夏文化传媒网  发布时间:2017-06-16 11:25:59

艺术家蔡丰名博士

赏读蔡丰名的抽像绘画突然想到“寓言”这个字眼。围绕这个字眼出现的所有言说都是危险的。也是冒着极大风险的。因为,画家近年来的抽像画基本上是带着“寓言”的性质寓意一切画理的“言说”,而这类画法都“说”了什么?或是用什么抽象进行画家的“寓言”探险?从世界审美范围看,用画画的“寓言”是一种大规模灵智诗思的“神密记录。”但是,这一切均被学院派论家们阻拦于公开的言辞之外。临近大众传播媒介的门口,抽象画的叙述被早已经掐断在一种画家主体以摹写、解释、叙事或表达的方式呼应内外世界,参与建构画布上的新世界……蔡丰名的抽像绘画获得的叙事基础,给思索的东西制定新墨境。而不是像当下用另外的审美探险独自说出。作为存在的存在者这个诗意的“探险” 。

蔡丰名先生抽象作品

蔡丰名又“探”出了什么画理旨归?对于许多画种画法的各取所长,我本人尤其赏识范曾画理的哲学意味。那么,在解读蔡丰名抽象画与范曾画道的比较时,范曾是将他的绘画理念完全服从于自然,从没有设法去支配自然。范曾唯一的野心,就是自然的卑顺与忠实大自然,这也是范曾为什么把自己喻为“自然之子”的原因所在。

按范曾的“自然说”本来它是自在而已然,把道的审美所在,道的创物更是不可言说……有一次,范曾给我们谈绘画说:“你们看到过一万片雪花,有一朵图案是相似的吗?”记得是刘波第一个回答说:“好似没有吧?”范曾还专一指了一下我:“你说说……”我只是笑而不答。在范老师面前不敢自作聪明,因此,我每每总是听范曾的弟子们在言说。范曾又说:“这种最简易的问题,其实都包涵了一个最根本的宇宙法则,无可穷尽性……”那范曾所说的“宇宙法则”和它的“无可穷尽性”也正好是我本人解读蔡丰名绘画的论点所在。

蔡丰名先生抽象作品

范曾还说:当我们对一个事物得不到合理的解释时,可借助天才的归纳法,不困于一枝一叶的探究。所谓“直抵灵府”者,不是可道者不道,而是知道“道”的大不可方,是无可穷极的……

我特一引述范曾画“道”的精彩言论后,这也放开了我读蔡丰名的“直抵灵府”,回到蔡博士的抽象画话题上,这个话题于我认为:还是一直被拘禁在黑暗中,外面贴上了种种隐晦的封条。人们像提防一只勐兽一样提防着这个“抽象”的东东。既是我们天真的好奇于一种抽象,被另一种新抽象将替代种种威严的圣词……它们的庄重神情必须让人们觉得,它们的躯体上彷佛不存在性器官一样的物,而不一样的画面呈现出乳峰或是少妇性感的眼神。并且在欣赏蔡丰名的抽象画时,为什么要联想到关于女性的一些性器官,我说不清……这说不清画面上的“性感眼神”也关乎到范曾命名的画“道”,它大不可方,是无可穷极的……

蔡丰名先生抽象作品

重要的是我惊奇于蔡丰名绘画的线条,以“道”的领悟为契机,一艺之外无学,一孔之间撑目可寓教于女性的妖媚或妩媚。而蔡丰名这一“撑目”的“妖媚”一直是独来独去,自行自止。它是带着一种玄学的禅味,溢而为诗,也可为书为画,最求其显“性”昭心,蓄至大极哲理之喻,寓化神赐拳拳向道。而蔡氏画道太高,又太奇,它玄而玄之于体道,再行乎简,可得女体幻影透视于天地身“心”,最红出血来染目平心,都于小补而后快是神来之笔。

把色,声,香,味,触,法,以六根而悟六尘,终极境界是为一个“空”字。空出只有蔡氏画道可“道”抽象的世界表象,它又是内视与内省的,还是个性独一无二的,它是把抽象寓意于一种神秘气场,少了张扬成份而一览无余的性感超拔。这意味着蔡氏绘画是现实中万事万物的女性美化——这如同时间与空间是万事万物的坐标一样。性意识编织在日常的每一个角落,而这个画面上凸现为“女性美化”,它只是“化”开了画家集中的素材中之俯拾皆是的一个分支语言罢了。

也许人们早巳察觉,蔡氏抽象画的性话语得到了社会的好评,专家的点赞。尽管画面上一些“露骨”部分的煽情细节显出难得的开明。可它在我们的心目中,已经令人坦诚地锁定这类严肃与坚硬的绘画术语,不会让人们轻易地产生色情的冲动。至少说是多了一份有关色情的悬念,少了直白中以“有形”表于物之大美,除自我之外他人无从知晓的“无形”意识是画家深悟了中国哲学,必体会老聃无中生有的大玄之妙,有无相生的哲理之奇,这便是蔡丰名最高求之的“无为”大境,妙也,神也……

作者杨青云简介:

杨青云,笔名三道快枪。河南邓州人。广东省作家协会会员,韶关市批评家协会理事。2014年主持的范曾研究项目被北京市有关单位评为优秀人才。为多家书画媒体机构和中央级报刊聘为高级研究员、副主编、专栏评论家等,其主要着作有《二月河评传》《范曾论》《杨启刚论》《马新朝新论》《深圳天堂的凹陷才是底层的底》《杨青云书法与绘画论稿》《樱花蔡丰名抽象画:寓言性的妙与神结》长篇小说等。现为《范曾研究》书执行总编。范曾研究会会长。

责任编辑:麦穗儿

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