范曾的意义

　　
　　范曾积数十年之功，达到了现在的艺术高峰，然而范曾的艺术成就却不可以此为限，以他今日之画坛地位，犹自刻苦努力，在艺能上刚猛精进。近年来他在画风上的变化，似乎已透露出变法的消息；这在中国画前代艺术大师身上都不乏先例，远的如钱选，近代如齐白石，他们为后世所熟知的典型面貌，都是晚年大变其法后的风格。
　　
　　不通过艰苦努力，仅仅凭借登高一呼，宣布主义舶来，望风者追随景从，就算完成了艺术革命，如瞽者作乐，有人吹竽，便有人建鼓从之，声势由斯浩大。这样来画中国画，是美术界曾经大为流行的风气，颇类于红卫兵抢了印把子，打江山便大功告成，招数已不新鲜。此辈人士对于艺术传统，颇敢呵神骂祖，非圣谤贤，大有舍我其谁之概，对同在一个江湖上混事儿的同伙，则默守互不戳破的皇帝新衣规则，互相吹捧并大力轰抬。
　　
　　如果说上述人士的做法还彻头彻尾地“渊源有自”的话，另一派贩卖假洋古董的就更加等而下之了。八十年代以来，各种艺术思潮纷纷涌进，对于中国艺术家了解世界，开拓视野，固然功不可没。但一般画坛人士，既缺乏对于传统艺术思想的自信，又难以深刻了解外来思想的文化背景，仅凭道听途说的耳食之言、三流翻译家的误读歧解、盲人摸象的片面之见，加之浮躁的功利心态，遂造出一个又一个的怪胎，而曰中国画的当代成就尽在是矣，陈独秀所谓“男女拆白党演的新剧，和不懂西方的桐城派古文宗译的新小说”（陈独秀：《美术革命——答吕征》，刊《新青年》1918年6卷1号）。大可移而赠之。
　　
　　三、范曾的自信与中国画的前途
　　
　　与多数“理论家”不同，范曾没有匆忙对中国画的现状和前途做任何杞人之忧，他以自己的艺术实践来论证事实，在一片嘈杂喧嚣之中，画家范曾态度超然，遗世独立，用自己的绘画成就来回答穷途末路论者和诡辞造臆说者，表现出惊人的自信。当然，这也是主义山头霸权者流无法企及的高度。范曾不需要宣布什么“等于零”以耸动视听，博取彩头，也不需要占领什么主义帮派的山头来哗众取宠，欺世盗名，范曾更不抱残守缺，拾前人余唾而自我标榜，他只是坚守自己的艺术良心，严肃地、艰苦地探索前行。
　　
　　从总体的美术史意义上来评价范曾，他更象一个精神家园的守望者，尤其在一个荒芜不堪的年代，这样的守望不仅具有文化上的继绝起衰的意义，更具有刚猛精进的文化道德意义。曾几何时，古典的家园荒芜了，人们离开家园，流浪四方，但家园之外没有沃土，只有流浪者凌乱的脚印，而当流浪的人群成为盲从的大军，人们便真以为他们的脚下有道路，这时，坚守者的寂寞与勇气，是需要大智慧与大魄力的。
　　
　　更令人尊敬的是，范曾不仅仅是寂寞的守望者，他更是激烈的呐喊者；正是他不断的呐喊，我们才能够不时地向往精神家园。他提倡以诗为魂、以书为骨，就是坚持中国民族艺术的文化原点与哲学底蕴，他一以贯之地将其奉为艺术创造的圭臬，像一个孜孜不倦的指引者，在不断地强调方向。
　　
　　这样的声音绝不是流俗的噪声能够淹没、盲从者的狂乱所能动摇的。
　　
　　因此，我对中国艺术的前途坚信不移！（责任编辑/麦穗儿）

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