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遵“天人合一”观,运思中国画的继承和发展

减小字体 增大字体 作者:丁立镇  来源:本站整理  发布时间:2014-11-30 16:42:15

(一)

十几年前在杨继仁著《张大千传》中读到,1956年7月,张大千与毕加索会晤时,誉满全球的绘画大师毕加索的一段宏论,我和大千先生一样震惊,他怀疑听错了,我怀疑看错了。后来,我在2006年最新版本的《张大千传》中又读到这段话,确信无疑毕加索确实说过这段话,现在正好引来作为这篇文章的楔子:

“在这个世界谈艺术,第一是你们中国人有艺术;其次为日本,日本艺术又源自你们中国;第三是非洲黑人有艺术。除此之外,白种人根本无艺术,不懂艺术!这么多年来,我常常感到莫名其妙,为什么有这么多中国人乃至东方人来巴黎学艺术……这不是舍本逐末吗?遗憾,遗憾!”

毕加索发如此宏论,表明了一个真正艺术家的真诚和良知。他本是一位有着西画卓越的写实技巧的画家,后来与画家布拉克创立“立体主义”画派。主张画家职责不是借助具体物象来反映现实,而是创造抽象形象来表现所谓科学的真实,这对西方现代艺术流派有很大影响。西方现代流派,虽各自风格主张不同,但共同对原有的“写实”持否定态度。这可能是毕加索肯定中国艺术,否定西方艺术的思想基础和社会背景。他认真研究过中国的艺术,还临摹了大量的齐白石作品。可以说他的艺术观与中国画的艺术观是接近的,所以他首先肯定了“第一中国人有艺术”。令我们欣慰的是西方像毕加索这样的有识之士还很多,如法国哲学家狄德罗对中国亦有极高评价:“中国民族,其历史悠久,文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味,无不在所有民族之上。”(注1)

平心而论,世界各国各民族都有各具特点的艺术,都应是平等的,不必分“第一有”、“第二有”,“在所有民族之上”的区别。但为什么毕加索把中国艺术放在世界第一位谈及和狄德罗对中国极高评价呢?,我认为可能他们是对艺术真谛及世界各国艺术特点进行了透彻的研究和比较后,认定中国有高度发达的传统文化,特别是有极为高明的“天人合一”的哲学观及其派生的艺术观为指导,才得出“中国人第一有艺术”,中国民族的文化艺术等“无不在所有民族之上”的评价。

艺术观正确与否,对这门艺术存在发展有决定意义。近年来,我国非常强调中国画要继承发扬传统。然而,到底继承什么?似乎都是围绕着“笔墨”范畴。大画家吴冠中先生竟石破天惊地提出“笔墨等于零”,那又继承什么呢,他也没阐述清楚;画坛泰斗张仃先生则发出“要守住笔墨底线”之呼吁……我认为,首先要弄清什么是中国画的传统?统率传统的纲领是什么?回答是传统艺术观才是提系传统艺术的纲领或根本。也就是说“天人合一”的哲学观、艺术观,才是要首先应继承的纲领或根本,抓住这个纲领才能纲举目张。至于“笔墨”那仅是艺术观指导下派生的艺术技法,艺术观是本,笔墨是末,不能本末倒置。或许吴冠中先生“笔墨等于零”是说继承“笔墨”不是根本,而是“末节”。大凡艺术家要表达一个观点,喜欢用极端言词,借以引起注意和重视。但是也不能说“守住笔墨底线”就守住了传统。“笔墨”仅是中国画特有的、标志中国特色的技法体系,当然也要“守住”、继承和发展。但是首先要继承的是艺术观这个“纲”,并以此为指导,才能全面继承中国画优秀传统这个瑰宝。这个观点,我早已有之,今冒天下之大不讳,以“天人合一”观为纲略抒一管之见。

(二)

本文首先要弄懂弄通“天人合一”的奥秘及其与中国画形成发展的关系,即我们为什么要首先继承“天人合一”观。

探讨天地人关系,论及“天人合一”观,这是中国首先发现并研究的一个重大的哲学命题。从先秦至今二千多年间,儒家、道家,稍后的释家及诸子百家学派都有自己的论述和发挥,使之不断完善。

庄子是先秦最重自然的大思想家,他之“天地与我并生,万物与我为一” 及“圣人者原天地之美,而达万物之理”(注2)等论述,表明庄子在天地人关系中最重视人。这里“圣人”,也就是人。因人能通达天地万物之理,才能有所作为,才能成就“天地之美”。庄子这段论述其实已涉艺术审美领域,必然与中国画有关系。

先秦诸子中,论及天地人观念最充实者是管子,他把人之体质心思与天地密合一体,以人为本是其运思重心。管子云“人与天调,然后天地之美生。”(注3)此中之“美生”是创造产生美好事物之意,当然也包含绘画之美。还有韩非子许多精论:“聪明睿智天也,动静思虑人也。人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。”(注4)对人之视、听、思与天的关系,作了明晰阐述,就以绘画而言,没有“人”就不可能把天地之美升华为绘画,没有对天地之洞察感应,也就没有了绘画之“基因”。诸子把天地人的关系,逐渐概括为:天地人鼎足而立,把人格提升到与天地等齐,人能和同天地,利用天地,成就人世欲成之事。汉代著名的思想家董仲舒指出天人沟通是可能的和现实的,他通过充分论证后,集结成“天与人合”、“天人之际,合而为一”,进而凝炼为“天人合一”。使“天人合一”成为中国哲学的第一命题、中国传统文化的主题。明代哲学家王阳明认为天地万物的“发窍最精处”即是“人心一点灵明”(注5)。

古代“天人合一”论者,虽然带有一点神秘色彩,但其总体看来也是具有朴素唯物辩证的观念。当代学者季羡林,深入浅出的道破了“天人合一”的精神实质:“我认为天就是大自然,人就是我们人类,天人关系是人与自然的关系”。“‘天人合一’这个命题就是这种态度在哲学的凝炼的表达”。“这个代表中国古代哲学主要基调的思想,是一个非常伟大的含义异常深远的思想”(注6)。季先生还全文引用了港台史学家钱穆教授遗作《中国文化对人类未来可有的贡献》,其中之一段:“中国文化过去最伟大的贡献,在于对天人关系的研究……‘天人合一’论是中国文化对人类最大的贡献。”

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