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一批西方培植的艺术家握着中国美术话语权

减小字体 增大字体 作者:李树森  来源:人民日报海外版  发布时间:2015-06-15 15:40:43
人民日报海外版:一批西方培植的艺术家握着中国美术话语权

6月15日,人民日报海外版刊发“中国画‘强元’课题组”负责人李树森在深圳研讨会上的发言。李树森指出,当前美术评判标准非常混乱,很多人喜欢用西方标准评判中国画,建立新的评判标准已成为中国美术界的紧迫任务。他认为,这个标准的建立需要尊重艺术发展规律,还要考虑“中华民族主体艺术”建构需要和国家文化安全等问题。

李树森强调,话语权不能总被向西方鹦鹉学舌之人占据高枝,不能被西方意识形态有意或无意地掌控,不能任由不健康的市场与金钱左右,不能被欺世盗名的“大师”主导。西方国家用资金及各种手段,在中国培植了一批符合他们价值观的艺术家标杆,这在一段时期内,几乎成了中国美术发展的风向标,在一定程度上掌握着话语权,给我们造成了很多错误的认识,压制着中国民族文化艺术的崛起。

以下为全文:

中国美术话语权应该掌握在什么人手里—在中国画“强元”课题深圳研讨会上的发言

一、课题的起因

以上个世纪初“五四”新文化运动为标志,中国进入了全面学习西方文化的快车道,在近百年的历程中,我们自己的传统逐渐缺失,传统道德观念和文化精神逐步弱化,以至于今天形成了文化话语权西强我弱的局面,民族文化与艺术面临严峻危机,民族文化的复兴迫在眉睫。

那么,对于中华文化的复兴问题,我们到底该复兴什么?怎样实现复兴?

中华文化复兴,人人有责。很多机构与有识之士都在为这一目标思考、努力。我们还成立了专门的课题组,提出了新的路径、思路与理念。

课题组认为应该在继承传统的基础上,整合现在新的文化,汲取世界各民族优秀文化,建构一个新的强大的“中华民族主体文化”,用她来实现中国的文化复兴。

为什么要提出“中华民族主体文化”这个概念?我们知道儒释道是传统文化的三大核心,课题组认为中国传统文化大厦的主体架构是由儒释道构成的,是以此为主导的多样性发展状态,可谓多元有序,根繁叶茂,有血有肉,有精神,有灵魂,形成了完整的强大的文化体系。可以说正是儒释道构成了传统的“中华民族主体文化”,而今这个传统主体架构正在被弱化,甚至具有塌陷的危险。另外,仅靠传统的儒释道也不能完全适应当下与未来新的社会文明形态了,中国需要建构一个能够适合新的社会形态,能够引领中华文化与民族实现伟大复兴,能够为建构世界文化新秩序起到重要作用的新的“中华民族主体文化”。

建构“中华民族主体文化”是一项庞大的系统工程,这需要探索积累经验,所以我们就以美术领域为试验田,从探索建构“中华民族主体艺术”起步。如果在这个领域有了很好的成效,那么把经验推广至文化的其它领域,就可能建构起整体的“中华民族主体文化”。在此背景之下,课题组展开了相关工作。三年多来,课题组先后发表了数万字的课题研究文章,得到了众多著名美术理论家、艺术大家、社会知名人士和文化官员的认可与亲笔题词支持。

二、《“多元”环境下的“强元”》理念介绍

在美术领域推动建构“中华民族主体艺术”,这需要一个抓手,也就是需要有一个统领的理念引导开展工作,于是我们提出了《“多元”环境下的“强元”》理念。

这里所谓的“强元”,就是在当下文化、美术“多元”发展的现实情况下,把中国画视为美术“多元”中的一元,而这一元显得很式微,我们要使得这一元强大、强盛,成为最强的一元,所以简称“强元”。“元”也是根本,强“元”就是在强根固本。我们也因此把课题命名为“中国画‘强元’课题”。

需要强调一下的是,建设中国画“强元”,是在尊重多元,包容多元的前提下展开的,而不是要搞狭隘的一元。我们希望民族艺术这一元,成为“多元”中的“强元”。

三、课题重点关注的问题

要实现中国画“强元”,需要探索解决很多问题,今天主要谈以下5个方面:

一:当代中国是否具备诞生中国画大师的条件问题

很多人认为我们这个时代出不了大师,原因是不具备出大师的条件,这方面我们课题组认为应该分成历史条件和现实条件两个方面来看。我们认为“当代中国具备出大师的历史条件”,主要理由是由以下4个大的方面决定的:

第一个方面:中国的社会转型

中国正在由几千年的农耕文明向以工业和信息化为主的现代文明转型,这是几千年才一遇的。

第二个方面:文化转型

随着社会大转型,中华传统文化已经不能完全适合于新的社会形态,需要由传统形态向现代形态转型。我们课题组提出的思路是建构一个新的“中华民族主体文化”,开创中华文明发展新格局。

至于转成一个什么样的主体文化,课题组曾撰文发表提出:这应是一个充分体现中华民族特性,迈上了中国文脉更高台阶的新文化。她既要适合于当下实现中华文化复兴,更是未来中国作为一个开放的优秀民族与文化的世界强国之所需,也是世界文明与智慧累积至今一种新的突破与超越升华。她将会为世界贡献一种高层次的“和谐文化”、新的价值观,为构建世界新的文明秩序做出贡献。其历史意义或许正如汤因比与池田大作对话体《展望二十一世纪》中曾预测的:中国文化将在未来世界中起到重要的作用。亦如汤因比曾乐观地强调的:人类未来和平统一的地理和文化主轴是以中华文化为代表的东亚文化。

第三个方面:中西方文化艺术空前的大交流、大交融、大碰撞

中国历史上每一波文化的高峰,基本上都是由地区与地区之间或民族与民族之间的文化碰撞、融合产生的,比如中原文化与楚文化的交融,奠定了汉代的文化隆盛。而今除了地区与地区之间或民族与民族之间的文化碰撞、交流、融合之外,还是中西方文化历史空前的大交流、大交融、大碰撞。这会碰撞出什么样的火花呢?在这个过程中,中华文化是要成为西方文化的附庸?还是复兴崛起?这方面,以中华文化的巨大包容性等特点,我们每个人都可以乐观地畅想一下。

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