明末清初徽州的书画市场

　　“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州”。汤显祖的这一首诗道出了徽州无限的神秘。徽州自古人文荟萃，商业繁盛。到了明代尤为突出，时人张瀚在《松窗梦语·商贾纪》中说：“自安、太至宣、徽，其民多仰机利，舍本逐末，唱棹转毂，以游帝王之所都，而握其奇赢。休、歙尤夥，故贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利。”可见徽州人有着善于经商的传统。 

　　当时的徽州人“四方货玩者，闻风奔至，行商于外者，搜寻而归。”导致丰富的艺术珍品积聚徽州，使其成为当时全国最有影响的收藏地，亦带动了周边地区古玩市场的发展。 

　　那么，徽州的艺术品市场到底是怎样的？又有哪些自身的特点呢？ 

　　一、鉴藏风气与参与群体 

　　徽州的书画市场甚为活跃，当地人们的收藏亦相当可观：宋元明清近千余岁，陵谷变迁，未受兵革，书籍、碑版、金石、书画之藏，至明弘嘉，搜罗宏富，家弦户诵，虽吴越文物之盛，无以逾之。古玩收藏竟达到“家弦户诵”，可见其参与市场群体的庞大。 

　　这种风气自然影响到徽州：滥觞于江南好事缙绅，波靡于新安耳食，诸大估曰千曰百，动辄倾囊相酬，真赝不可复辨，以致沈唐之画，上等荆关；文祝之书，进参苏米，其敝不知何极。 

　　明末徽州鉴藏家收藏的法书名画不计其数。徽州籍著名藏家兼古董商人吴其贞就有着深刻的体会，他把自己历年行商古玩的所见所想，都记录在自己写的《书画记》上，让我们得以真实地看清当时市场中方方面面的细节。吴氏出身于收藏世家，其父吴豹韦“笃好古玩书画，性嗜真。尤甚于扇头，号千扇主人，然不止千也。”他曾于1639年在溪南观画：“余至溪南借观吴氏玩物，十有二日应接不暇，如走马看花，抑何多也！据(汪)三益曰，吴氏藏物十散其六矣。……其风始开于汪司马兄弟，行于溪南吴氏、丛睦坊汪氏，继之余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆村程氏，所得皆为海内名器。”此话中所提及的徽州几个大收藏家族皆为徽州名门望族，也是富甲一方的徽商世家。这种以宗族为纽带形成的社会收藏结构，使徽州的收藏具有自身独特的面貌。 

　　徽州参与艺术市场的群体除了徽商之外，还有画家、官绅、医生、装裱工、平民百姓、门客等皆有收藏，几乎涵盖了社会各阶层。 

　　清初著名的画家王鉴对收藏非常喜好，故山水擅长临摹，对于董、巨尤为精诣。吴其贞去过王家观赏书画，如1643年四月二日，他过太仓王元照家，观赏了关仝《溪山积雪图》绢画一卷，甚剥落，画法松秀。他判断是元人笔，非关仝画也。吴注曰：元照，讳鉴，风州先生孙也，性恬雅，善丹青，宗董巨二家，而好古之风盖家传也。” 

　　同时，徽州当地的官绅也大都参与到收藏之中。如陶元祐，崇祯十六年进士。壬辰（1683）年正月二十六日，吴其贞与他一起到吴门，观赏一个名叫于庭的人携来两张名画，一幅是元代曹云西的《群峰雪霁图》大纸画，另一幅是赵仲穆的《渊明图》小纸画。曹画被朋友归希之以他物易去，《渊明图》因陶公见之与己同姓，事迹又相同（陶公入清后便隐居），故赠之。 

　　此外，名医和市民也有相当的收藏。程元允，溪南人，为郡名医。闲时喜讲究法书名画，人亦恬雅。家藏有朱熹《祖帐帖》及元人书。再者，普通百姓收藏书画，在当时也不乏其人。 

　　明末时期，裱褙工在艺术市场中也十分活跃。裱褙工因其工作环境的便利，经常接触书画原作，耳濡目染，时间长了对书画真伪自然有所领悟，从而成为市场参与群体的一员。而且装裱工“由其能知纸纨丹墨新旧，而物之真赝已过半矣。若夫究心书画，能知各人笔性，各代风气，参合推察，百不差一，惟际之能也。” 

　　二、交易方式与书画的作伪 

[1] [2] [3]  下一页