艺新笔魂云争立——评著名书法家、篆刻家钱鼎伟

　　
　　所谓“有余味”和“不足”，就是要避免处处用力，要有不着力处。如处处用力则伤于刻露。法国艺术家圣·佩韦曾说：“感染不等于劲头，某些作家臂力大于才力，有的只是一股劲，劲也并非完全不值得赞美，但他必须是隐蔽的，而非裸露的……美好的作品并不使你狂醉，而是让你迷恋。”用笔要“欲断还连”，其中有若不经意处，自有一番蕴蓄，耐人悬想回味。笔有未尽而意愈远愈深，则韵味自生。那种一味求工，线条过于凝重，使人感到刻露有过而内蕴不足，则乏韵味。
　　
　　中国书法尚“韵”与此同理。太粗糙生硬的作品不属同类，“韵”就是精神性很强的寄寓，它必然追求行云流水般的节奏与挥洒之乐。工匠式的粗糙生硬缺少一种“士”文化的内涵，在书法上特别缺少书卷气，自然不能算有“韵”。当然，延伸为风格，则大抵雄浑、恣肆、质朴的美，也很难归入“韵”。还有太成熟圆到的也不属同类，因为韵偏重精神的抒泄，而不是技巧上的面面俱到。比如唐楷可以有法，但大概很少有人去从中寻求什么“韵”。赵孟頫的字不谓不熟，却难免有着意、巧饰之俏，熟则伤雅，熟则近俗。所以从明朝起即有不少人说赵书俗，甚至到清朝梁闻山也说“子昂书俗。”
　　
　　字如人格，刻骨铭心；人要品质，情感知音。钱鼎伟的书法和篆刻作品，神、气、韵三者经常有机的联系在一起。三者虽有共同的地方，却又不径相同。既要计白当黑，又要知白守黑，这就是中国书法创作虚实结合而产生神韵的辩证法。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之相，言有尽而意无穷。强调“清运”，是以唯“空灵”、“清远”乃有神韵。这是在今天时代很多书法家和篆刻家中，显示出奇特和新颖的艺术创新和文化探索。能书行草隶篆各种书体，尤擅甲骨文书法的创作，成功地处理了沉着和飞翥的两者统一，笔墨功力和艺术灵魂已经达到“艺新笔魂云争立”之书法和篆刻的特别领域，这也就是钱鼎伟书法和篆刻作品享有声誉、得到殊荣、产生影响，买家收藏的根本原因。
　　
　　中国文字艺术代表中华民族传统的优秀文化，凝聚了中华民族品格精神和理想追求的道路力量。今天的时代是文化发展的创新时代，是艺术探索鲜花盛开的美丽时代。期待钱鼎伟、笔名石乐为中华民族的传统文化创新和时代艺术探索，继续做出赋予历史独特责任和给予民族精神力量特殊贡献。

责任编辑：麦穗儿

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